《談般若》

      

《海净留声》之十一      

 

      《大般若经》的梵文是Mahāprajñāpāramitā Sūtra（Maha=大，跟马来文的意思一样，所以之前有提到马来文是模仿梵文的嫌疑），般若是智慧的意思。也许有人会混淆“智慧”和“知识”的差别，简单地说，有“智慧”的人会利用科技来造福人群，但有“知识”的人，可能就会制造武器或毒品，贻害人间。

       唐朝的唐三藏（玄奘法师）耗了17年去印度取經，結果引進和翻译了600卷的《大般若经》，后来经过浓缩而形成了今天较为普遍的《金刚经》和《心经》。

       我们很多时候是被“自己”连累的，因为把自己“捉”得太紧，以“自我”为中心，内心的“我执”萌芽了还不知情，总觉得都是别人的错、都是别人害我们，自己是受害者！佛陀早在2,600年前就看清了众生有这个问题，所以活得很“苦”，因此就宣说一切因缘和合，皆无实体可言，我们的生命无常，如梦幻泡影，如露亦如电，这也是《般若经》的深意。

 

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《說阿含》

 

《海淨留聲》之十

 

             Āgama是《阿含经》的梵文，有些学者研究报告说，古印度的梵文是“马来文”的“底本”，因为他们发现很多马来文跟梵文的读音很相似，其意义也大同小异，就以Agama来说，马来文的意思是“宗教”，而梵文是“无比法”或“教”的意思（据《翻译名义集》），看来马来文与梵文的渊源还蛮深的！

      《阿含经》是佛陀“第二时”说法的内容，主要是佛教基本教义如四圣谛、四念处、八正道、十二因缘、无常、无我及轮回等。这也是佛史中常提到的“初转法轮”，是为乔陈如等五比丘而说，地点是鹿野苑（Sārnāth），位于印度瓦拉纳西 （Varanasi）以北约10公里处，如果去印度旅游，一定要去这个富有历史价值和充满灵气的圣地。

 

 

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《登高。望远》

《海净留声》之九

       佛陀初說《华严经》时，是在“定”中说法，只有菩萨及圣者才听得懂，凡夫因为根器不足而没办法听闻。佛陀怜愍众生慧根浅薄，难以理解《华严经》甚深义理，结果只说了21天就不再说了。

         佛陀大悲善巧方便，觉得有必要由浅入深，先小后大，慢慢引人入胜，所以就改说《阿含经》、《方等经》、《般若经》、《法华经》及《涅磐经》。这是佛陀说法49年的次第，跟现今的教育制度，从幼儿园启蒙教育，然后小学、中学、大学等学府受教, 異曲同工。

         学佛一步一脚印，仿佛徒步登山，一步一步来，爬得越高，就看到更辽阔的风景，而过程更是不可忽略的助缘。

 

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《華嚴.寶蓮》

《海净留声》之八

        佛陀在印度的菩提迦耶证悟后，欲将所感受到的无上法喜跟大家分享，佛陀第一部开示的经典是《华严经》，是叙诉释尊所证之圆融不可思议的殊胜境界。

         

         《华严经》的来历很玄妙，据说佛灭度后的7、8百年，印度有一位名叫龙树菩萨的大师潜入“龙宫”，读熟了几十万偈的《华严经》后，再带回人世间的。

 

 

      之后在东晋和唐朝时代，陆续从印度引进中国，一代女皇--武则天深信佛法，敬请于阗（新疆）高僧实叉难陀将梵文翻译成汉文，品目完备，文笔流畅，称《八十华严》，今天《华严经》有完整的组织架构，武则天功不可没。                    

      此经以“因果缘起法”为宗，以“菩提心”为修行之因，是佛教最完整的“世界观”的介绍。
 

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临终，是最珍贵的修行时刻

 
--刊登于《星洲日报副刊 -- 优活年代》 （2014年10月30日）

          犹记得两年前我母亲的“那一刻”即将来临时，我很坚定的跟主治医生说，请不要为母亲插管，没必要把食物强灌进母亲的肚子，当时医生加以解释和劝说，惟有插管才能“延续”母亲的性命，但我跟兄姐们商量后，都觉得不忍心再让年迈八十有几的母亲受苦，因为她已被病魔折腾多年，半辈子吃药多过吃饭，导致肾脏衰竭而必须洗肾，已经瘫痪卧床不起，不省人事，此时插管又有何意义，“延续”的不是生命，而是她的“痛苦”！

            虽然当时都没有接触什么临终关怀的训练，但是我很庆幸做了明智的抉择，因为上个星期我去参加了一场在台北市举行的《佛法与临终关怀》研讨会时，获得了“肯定”！

 

 

 

   联合国卫生组织的定义，一个国家65岁的老年人数只要超过全国人口的7%，就称之为高龄社会。在探讨“如何营造符合高龄佛教徒需求的长期照护”时，台大医学院护理胡文郁教授说，预计在2018年及2025年分别进入“高龄社会”及“超高龄社会”，很多人会很担心健康问题、配偶生病照顾、以及日益迫近的生命末期的冲击。有鉴于此，基于“老有所终”的思维，目前社会急需的是积极培训照护人力、推动服务体系以及建立完善的疗养环境和场所。

 

 

 

    在台湾已有相当健全的医疗照护网络，逐步衔接社区医院、诊所、卫生所以及居家养护等机构，把佛法应用于临终关怀和培训临床宗教师，同时也致力于“安宁缓和”医疗观念和落实“居家安老，在家善终”的理念，我想这在马来西亚是比较缺乏的。

每年10月的第2个星期六是世界“安宁日”，引起我注意的是“安宁”所涵盖的意义和范围，根据世界安宁疗护联盟的解释，安宁疗护是针对临终或癌末病人给于心灵及医药的照顾，“安宁日”传达的是一个信念 -- 关注末期病人，传达对他们的关怀，表达安宁心愿，对安宁疗护的支持和重视。

 

    除此之外，安宁疗护亦包含“善终关怀”这部分，人人皆有善终的权利，临终可以选择不要施心肺复苏术的基本人权，由于缺乏这方面的认知，很多时候末期病人没有得到更妥善的照顾，严重影响善终的素质，生死俩不安！

然而，要强调的是安宁疗护并非“放弃”治疗，1990年世界卫生组织(WHO)列下几个安宁医疗的关键点 –

1，生死是正常过程，不是对立，而是连续

2，它即不加速，也不故意延迟死亡

3，提供疼痛和不适症状之缓解

4，整合病患心理和灵性层面之照护

5，协助病人尽可能积极生活直至死亡的支持系统

6，协助家属适应对病患照顾，以及死亡哀伤期间调适的支持系统

 

 

  

    目前台湾卫生部、各大医院、佛教医事法师组织，以及安宁疗护中心都在鼓励民众预立“安宁缓和兼维生医疗抉择意愿书”，如果经医师诊断为不可治疗之重病，为了要减轻或免除末期病人之生理、心理及灵性痛苦，可以选择不施行心肺复苏术（气管内插管和电击等）及不施行维生医疗来“延长”频死过程。

 

 

  预立意愿书最主要的目的是让临终者保有活着的品质、离开的尊严，泰然走过生死大关。

  安宁疗护及临终关怀，医学与佛法相辅相成，根据医师和法师们临床经验分享，那些凶神恶煞、十恶不赦的坏人，一旦临命终时，都会心生恐惧，不敢面对，有者会呐喊“我不要这么痛苦的死呀！哪有人这样死的？”，“我全身很痛苦呀，受够了，不想再活了！！”，此时此刻，佛法成了心药，义工法师们善巧开导安慰，令生正信；继而引导念佛，以助净念。

   百丈山力行禅寺住持慧门法师主讲时说，相对于化疗等肉体的治疗，“话疗”是对临终病人作精神的治疗，“话疗”应用的是布施、爱语、利行和同事，尤其是爱语，病人更乐于接受，成效最大，缓解病人临终的痛苦。

 

 

   “话疗”使病人体认无常不可避免，坦然除却对生的执著，期待更美好的未来或往生极乐，然最高的境界则是使其顿见自性，证无生忍。

 

 

    善终，是“五福”之一，是人生最宝贵的福气。《华严经》也提到 -- 众生皆有佛性，皆可成佛，只是被执著无明所蒙蔽；善终是这一世的驿站终点，它仿佛修习成佛的过程，虽不简单但却是可以实现。

 

 

   《西藏生死书》认为死亡是“快乐的轮回”，因为活着，是最好的礼物；善终，是最美的祝福，临终者要有学习的意愿，对“未来”要充满信心。

    临终，是死亡前最好、最珍贵的修行时刻，需要一个适切的修习环境，切莫在手术台上任人宰割抢救，破坏了善终的因缘。

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《佛在汝心》

《海净留声》之七

       佛陀在深山6年的苦行，一天只吃一颗麻麦，结果差点命丧黄泉，后来在河边听到一位琴师跟学徒说- 琴弦若锁得太紧，易断；调得太松，无声！佛陀听了灵光一现！马上从宝座起来，挑战当时古印度修苦行的极端模式，到河边把6年的污垢洗净、接受牧羊女供养的乳糜，然后才继续盘坐入定，重新展开“中道”的修行旅程。终于，佛陀在菩提树下，夜睹明亮的星星，彻悟宇宙万有的缘生真理，也看到了原来一切众生皆有佛性，皆可成佛，只因妄想执著而被蒙蔽。

 

 

         我觉得这是佛教的特点，因为一切众生都可成为“大觉悟”者，跟佛“平起平坐”，没有“主仆”身份的差别，佛陀和你我一样平等，更不需要我们去“崇拜”他，而是引导我们要跟内心的“佛”相应，唤醒我们对自己的认知，了解生命的真相来得更为重要，正所谓“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”，别再向外求了！

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《烦恼出离》

《海净留声》之六

           佛陀出家前，跟我们一样是个平凡不过的俗家人，但佛陀比较好命，父皇为他建了四季宫殿、山珍海味、美女围绕。。。，活在一个“没有烦恼”的虚拟世界里，但因为不曾体会“烦恼”，所以佛陀不知道“快乐” 是什么！ 直到有一天，他在城门外看到平民现实生活中的“老、病、死”等痛苦，很惊讶原来自己也会老去和死亡！！他心想“为什么每个人都要经历这些过程？”、“如何让大家从这样的痛苦出离呢？”，于是，他开始有了“烦恼”，也点燃了求知的火焰，决定为自己的疑惑、也为众生的痛苦展开了一场关乎生死的“大革命”！

         可见，有时真的要感恩痛苦和烦恼等“障碍”，它犹如海边的礁石，可以激起澎湃和壮观的白浪花。

 

 

 

《人间，最佳道场》

 

《海净留声》之五

       佛陀在古印度的蓝毗尼园诞生，佛陀选择在这个地球降生，因为这里才是最好学习的“道场”，尤其是人间，五味杂成、成住坏空、生命的旋律抑扬轩轾，这种种因素，有助于从中更认识自己，看看我们有多少抗压能力、觉知情绪起伏、在苦苦经营生活的当儿，别忘了善待身边的人，还要好好爱惜自己。

         佛陀以身教告诉我们，出生在人间是很珍贵的，难得来了，就好好利用这幅肉身，自利利他，为生命增值加分。

         享年88岁的星云大师，发大愿来世还要投胎到人间来，继续做个为大众奉献的和尚，誓愿要当一个在人间“享受付出”的人间菩萨。

 

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《没人能代替》

 

《海净留声》之四

 

          很多事情的确是别人帮不了的，譬如没人能代替我们吃饭、睡觉、看电影、上厕所等等，甚至最让人向往的旅行、最香醇的咖啡，也没人能代替我们去体会那种浪漫和幸福的感觉。

          如果生病了，即使遇到再高明的医生和最有疗效的药，我们无法叫人代替我们吃药，因为病是在我们身上。

          所以有人说，医生像佛陀，良药就像佛法，如果生病了不跟着医生的指示服药，那是体会不到药物的疗效的。

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生命的本质和价值在哪里？

那把尺就在自己心里，得靠自己去衡量和发掘。

 

 

 

《旋转木马》

 

《海净留声》之三

         “你所看到的东西，都是你的心制造出来的”，我曾经对这句话起了疑惑，出现在我眼里的事物，一是大自然、二是人工制造、三是人为因素，怎会是我制造出来的呢？？

          后来，我尝试把视觉拉得更远一些，跳出一般刻板逻辑思考筹范，如果我没有这颗“心”、或者丧失“辨识”能力，以及失去对生活的“欲望”，我还看得懂什么是春夏秋冬、什么是花开花谢、甚至连喜怒哀乐都变得“麻木”了！我突然想起“万物唯心造”这个答案。

          也因为有了这些条件，我们很容易起心动念，加上如影随形的染著，种下了无数种子，今生来不及发芽的，就待来世结果吧！

          我们就这样一直重复着这种“旋转木马”的游戏。

 

 

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《婴儿的心》

 

《海静留声》之三                  

                  釋迦牟尼佛苦修6年，終於領悟原來 <法界>是宇宙萬物所依的性體,  而我們生為宇宙的一分子, 冥冥中就具有這種法性, 也就是常聽到的 ---  佛性; 這讓我想起儒家的<三字經>也有提到的<人之初,性本善>, 異曲同工, 都在說明我們的自性, 本來是靈明和透澈的, 但就是因為雜染塵垢把本來清明的鏡子矇蔽了.

                       禪修 -- 就是要把心念“回歸”到像嬰孩般單純和簡單, 所以禪修是個“減法”, 但我們活在21世紀的天空下, 物質需求和欲望總是在“增加”, 不難發現,“不快樂”的人越來越多了!  趕快把嬰兒的“心”找回來 J             

 

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《立名。法界》

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《海净留声》之二

 

          今天上了《釋教三字經》，老師是個法國人，他很用心的以中英文教學，很有趣的一堂課！

             無可否認，宇宙到今天還是一個迷，沒有時間的始末，也沒有空間的界限，就以我們居住的地球來說，小至螞蟻，大至太陽，都離不開成住壞空，自然生滅的法則。然而，我們跟這個法則是那麼近，又那麼遠，因為它《無始終》，又《無內外》，為了方便認識，就給這個樸塑迷離的東西立名為《法界》吧！

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                  法界─無有形貌而森羅大千，無有邊際而含容萬有，值得研究！
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《去做就对了！》

 

 

《海净留声》之一

           9月15日开学，但还没正式上课，都在忙于登记、体检、选课及签证等，尤其是选课，不但要顾及学分、难度、出路及兴趣等，就连导师的性情和教学方式也是考量的范围之一，有时太多选择未必是件好事，害人三心两意，难以抉择！也许年纪渐渐大了，宁愿一切从简，有路就走，魔来魔挡，懒得再挑三拣四了！

       除了必修课如《佛门仪轨》、《静七》及《学术研究》，我选了《如来藏思想研究》及《西藏佛教专题》，主要的推动力是来自“兴趣”较多，之前也有接触《如来藏》之课题，比较起《华严经》及《大般涅磐经》等，感觉是比较熟悉的；至于藏传佛教，从何说起，10年前（2004）去了一趟西藏背包旅行，当时交通很不方便，但还是排除万难从尼泊尔翻山越岭、舟车劳顿到拉萨去，看到随风飘逸的五彩经幡和千年古佛时，仿佛是一种心灵的呼唤，对藏传文化情结深植。下个学期我还打算报读《藏文》课，将来懂得说一口藏语，那是我做梦都预想不到的事！

 

 

       这次来台深造，我真的是冲着“兴趣”而来，忠于自己，从“心”出发，有兴趣就有“乐趣”，有乐趣就有“动力”，如果有人问我毕业后要做什么、能做什么，我的答案是：读下去就对了！

 

 

 

“出路”还遥远，倾听内心的意愿，选择自己要走的路，
去做就对了！

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